与焦虑友好相处

美国哲学教授兼拳击教练戈登·马里诺写道“几乎每天早上，我都会被一些挥之不去的想法侵袭，如：老婆的癌症会不会复发？儿子会不会在上班路上出车祸？唉，牙齿好痛，要不要把那颗牙也拔了呢？但缺颗牙会让我觉得自己好老啊。我这些或大或小的忧虑就像暴风雪一般永不停歇，令我翻肠搅肚，无法活在当下。”（《存在主义救了我》，北京联合出版社，第3页）焦虑，尤其为未来焦虑几乎成为我们每个人的标配，每天像影子一样跟随着我们，挥之不去。

这样的情景也常常在我的身上出现，春天来临，百花盛开，气候宜人，在这最适宜的时刻，我不是从百花丛中感到快乐，而是产生一种深深的焦虑，这些美丽的花朵，即将在一场狂风暴雨之后，结束它短暂的生命，这是一件多么可悲的事情。春天我焦虑着夏天酷热的来临，而在秋天里，我又焦虑者寒冬凛冽的北风。早上醒来的时候，我焦虑者房贷，晚上睡觉的时候，我焦虑着明天，我焦虑着孩子的将来，焦虑着孩子的成绩，焦虑着父母的身体，更是焦虑者自己是否能安全度过明天。

一年的大部分时间里，我们被焦虑伴随着，也许只有睡着的时候，才放下焦虑。但是焦虑又会跑到我们的梦里。焦虑就像我们的影子一样，跟着我们。尤其在当下的环境中，焦虑更是以丰富多彩的方式，出现在每个人的生活里，套用托尔斯泰的话说，每个人的幸福是相同的，但是却各有各的焦虑。

焦虑伴随我们的生活，成为我们生活的一部分。每个人都想摆脱焦虑，但是焦虑却每次都会为自己正名，我们总是寻找各种理由，来让焦虑的存在合理化。克尔凯郭尔在日记中写道“我也一样被阴郁的幻想、可怕的梦境、难解的心结、不祥的预感以及难以名状的焦虑所织成的绳索束缚着。这条绳索‘十分灵活，柔软如丝，束得极紧，怎么也挣不断’。”他是一个诚实的基督徒，他不仅把自己的正面写出来，同样也分享了自己的焦虑。

人为什么会有焦虑呢？加缪在他的《西西弗神话》中认为世界是荒诞的，人只有在荒诞中建立意义，才能获得活下去的理由。因此他第一句话说的就是“只有一个真正严肃的哲学问题,那就是自杀。”世界为什么是荒诞的？加缪的立论基础建立在人与世界的二元属性上。人和外在的物质世界并不是同一的，正是这种不同一性，让人自己产生了意义危机，也就产生了焦虑。人们无法把握世界，相对于世界来说，人是一个异乡的客旅，这也是保罗在他书信所说的“我们都是客旅”。

人与世界的分离让人不能把握世界，也不能把握未来。世界和未来对于我来说都是陌生的，正是陌生让人产生了疏离感，这就是焦虑的原因。如果我们的思维像科幻故事七肢桶语言的思维一样，一眼贯穿时间，那么我们将不会产生焦虑。

焦虑每个人都有，也无法删除，它是我们本质存在的一部分，只要我们在这个世界上存在一天，焦虑就会伴随着我们一天。既然焦虑不能消灭，那我们就应该学会和焦虑相处，化解敌人的最好办法，不是消灭，而是成为朋友。

同为人的耶稣有没有焦虑呢？耶稣当然有自己的焦虑。这个焦虑也我们的焦虑一样，都是因为无法掌控和把握的事所带来。他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”(马可福音 14:32-36 和合本)

耶稣从一开始就知道自己要钉十字架，那是一种极度痛苦的遭遇。作为人的耶稣，趋利避害是本能，因此从人的本性上来说，耶稣不想经历这样的酷刑。这也许就是伴随耶稣的焦虑。因此，我们能从耶稣在客西马尼园的祷告中，从汗流脊背中感受到这焦虑在他生活中的破坏力，“我心里甚是忧伤，几乎要死”。

然而耶稣怎样胜过了焦虑呢？耶稣没有祈求上帝去除自己的焦虑。去除焦虑的最好办法当然是“把这杯拿去”，逃避或者放弃也许是最好的胜过焦虑的方法。但是，当我们逃避了所有的事情，就能避开焦虑吗？显然，当我们逃避掉一切的时候，虚无带来的焦虑可能更具吞噬性。

因此，尽管耶稣焦虑至极，但是他仍然没有选择放弃，“然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”最终耶稣选择顺服上帝，完成这一个让他痛苦的任务。在经历了黑暗的死亡之后，耶稣复活了。耶稣的复活告诉我们，当我们完成一件让我们焦虑的工作，解决了一件让我们焦虑的事情之后，我们就会从死里复活。当我们完成了一项考试，完成了一项工作，成功与苦追的对象建立关系，那种快乐和幸福，不就是我们从焦虑的十字架之刑中复活吗？!

焦虑就焦虑好了，不能拿去，我们就要学会与焦虑相处，完成我们自身的责任，才是去除焦虑的最好方式！

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