"厌女症"的诊断与治疗

厌女症又称为“厌女情节”、“厌女”，是对女性的一种敌视行为。“性骚扰”、“性别霸凌”、“性别歧视”等等，从职场到学校，从家庭到婚姻都广泛存在。

厌女症这个概念的诞生和儿童这个概念一样，是十分年轻的。厌女症的诞生是随着女权主义浪潮的兴起而诞生的。女权主义兴起之前，女性一直生活在男权的“庇佑”之下，对自身的角色和定位，以及独立性和平等的意识并未诞生，因此无法形成对自身的社会审视。

第一部真正女权主义视角的作品应该追溯到意大利作家克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pizan）于 1405 年完成的《妇女城》。在这部作品中，作者构建了一个仅有女性组成的城堡，他赞扬女性的品德，而揭露男性的仇女行为，并且发出疑问，为什么连那些饱学之士的笔下也会流露出对女性的侮辱和蔑视。这部作品被视为女权的开山之作。而到了十九世纪，波伏娃的作品《第二性》，才系统阐述了女权的概念。在这部作品中，作者认为女性这个性别概念不是天然就有的，而是后天男权话语霸权的塑造。正是男权社会刻意塑造了女性的从属角色，从而将女性群体排斥在政治、经济、文化核心之外，让她们安于自己的边缘身份。

随着社会的发展，工业大生产和城市化，为女性提供了更大的空间，这样女权主义就不仅仅停留在理论层面，而是在社会生活层面也开始扎根。

按照厌女症的界定，我们回顾历史，尤其是文学作品，会发现很多现象值得我们重新思考。中国古代对四大美女的评定，实际上不是对她们的赞扬，而是对她们进行的男权视角下的塑造。除此之外，还有裹脚的陋习。这告诉大家，男人眼里的美女标准是什么样的，以让社会中的女性按照这个标准塑造自己以取悦男性。而爱情悲剧梁祝故事中，作为女性的祝英台不能把握自己的命运，连自己的爱情婚姻都只能寄希望于死后化蝶的神迹奇事中。而在另一个神话悲剧《白蛇传》中，身为女性的白蛇，同样要被代表男权秩序的法海压在雷峰塔下。

即使在现代社会，中国某些地方还有女人不上桌的规定。等待男人们酒足饭饱之后，女人们才能吃他们的残羹剩饭。在子女嫁娶这些人生大事面前，依然是父亲出面做主，共同商议确定流程。诸如“拜金女”这样的概念指向女性对物质的过分需求，但是社会上却鲜见“拜金男”的称谓。对于男性却是有“妈宝男”，言下之意就是男性应该独立，而对女性的要求则是在家听从父母的话。男人听父母的话要被歧视，女人听父母的话要被褒扬。这种社会塑造女性从属角色的方式，就是典型的厌女症。

不仅在我们的历史中，在全球的历史中，厌女情节都是男性对待女性的主要态度。在圣经中，我们可以从犹大和他玛的故事中看到，作为女性的他玛怎样被公公嫌弃，为了生下子嗣，不得不扮演妓女与公公发生关系。除此之外，在律法中也能看到强烈的厌女情节。“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。 (利未记 12:2 和合本)她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 (利未记 15:26 和合本)这让我们看到，那个患血漏十二年的妇女是多么痛苦。

今天的厌女症同样在社会上蔓延。就像日本社会学家上野千鹤子的著作《厌女》所说，“性骚扰加害者的行为，并非由于性欲，而是由于厌女症。厌女症就是男人将自己与女人区别开来、确认自己为‘非女人’的机制。”厌女症本身不是出于男性的生理构造，而是出于男权的确认和宣示！

随着女权主义的兴起，并逐步深入人心，女性在社会中的角色不断加强。而男权主义主导的文化之下，男性成为家庭和社会主要关注的对象，并被赋予沉重的期望。在被过度关注的环境下成长起来的男性，也被过度束缚，从而在社会职场等方面显出畏首畏尾和不自信的表现，这与女性的进取性格相反。因此，面对女性的社会活动空间不断扩大，而男性的空间就有被挤压的焦虑。这种焦虑之下，男性不是考虑自身的原因，而是将女性的出色表现，视为对自身空间的侵占。这样，男性的厌女症就越来越强烈和严重。

在厌女症流行的古代，却有一个例外，那就是耶稣。在耶稣眼中，女性和男性不仅是平等的，女性甚至比男性更值得尊重和担负大任。

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”在耶稣眼里，女性不是伺候人的角色，也和男性一样有听福音和在福音中蒙恩的机会。

天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”耶稣复活如此重大的信息，也由女性来传递，可见在福音中女性是没有被歧视的，反而被重视。只不过在后来的基督教实践中，逐渐偏离耶稣的教导，被男权的厌女症带偏。

在今天的教会中同样有厌女症。在一些教会中，规定女性信徒不能上讲台，不能做牧师，从而把女性排斥在讲台之外。有的教会认为，女性信徒只能做伺候人的服侍工作。而在婚恋中，对女性信徒强制要求必须与男性信徒结婚，这不仅是一种恶劣的反现代文明的厌女症，更是现代教会对女性的霸凌。婚姻本是双方自由选择，应该遵循个人的自由意愿，而不是为女性设置障碍。

随着女性越来越独立，女性在社会中扮演着越来越重要的角色。男性应该承认这种趋势，并从自己的身上而不是从女性身上找原因。此外也应该意识到时代已经变了，男权时代已经逐渐远去，任何厌女症也无法阻挡。作为女性，面对“歧视”、“霸凌”、“骚扰”的时候，要敢于发声，将他们曝光于阳光之下。

而在教会中，也应该回到耶稣，回到福音，对教会姐妹应该予以和男性信徒同样的待遇。不论什么工作和侍奉，性别都不应该是考虑的因素。在婚姻中，应该尊重信徒，尤其是女性信徒的自主意愿。即使她们选择不信主的伴侣，也应该祝福他们。教会要做的不是阻止女性信徒找不信主的伴侣，而是鼓励信徒自己成为福音的见证，让那些不信主的伴侣因为福音的吸引而皈依在主的名下。

图片来源： Karla Katrina Sampang from Pixabay