反思丨我们的信仰路上是否也有一座金牛犊？

百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”（出32:1）

一，随从自己的意思

以色列百姓把他们的期待和盼望放到了摩西的身上，以至于他们一直在等候摩西从山上下来，他们说“领我们出埃及的那个摩西，我们不知道他遭遇了什么事”（出32:1），很显然他们内心所关心的不是神的带领，乃是摩西的带领。他们并没有以神为神，乃是将希望和期待建立在摩西的身上。真实的信仰生活是等候神的带领，并不是期待人的方法。以色列民从出埃及到旷野的漂流，他们无时无刻都在关心自己的得与失，自己的需要与不需要，却不想神的方式和方法如何带领他们的生命走进应许、离开罪恶。

他们聚集到亚伦那里，寻求亚伦的帮助来满足自己的意思。他们说“起来，为我们造神像”（赶快、不要耽延，原文：为我们造神【复数】）。以色列民原本担心摩西久去不归，要另找一个偶像来代替，现在他们开始拒绝神，另外找别的神来领路。

在我们的生命中当我们不再以神为神时，就是在拜偶像。人的意思成为第一偶像，因为人都有自己的喜好和方法，认为自己的路能够行地通。当今生活我们需要反省的是：我们是不是只有一位神？如果我们只有一位神，为什么我们常常喜欢让我们的意思来取代神的意思。我们通常所讲的是“我认为、我觉地、我想、我可以、我明白、我知道、我能够”，当自己的东西太多时，神在我们心里是没有位置的；如同以色列民一样他们的眼睛注视着摩西的一举一动，期待摩西下一步要做什么，却对神很陌生，不认识神。

当下的服侍我们不应该把信心和盼望建立在对人的期待上，我们要一直清楚是神在牧养我们，而我们都是神的选民。不是接下来我要做什么，而是接下来神带领我做什么。

二，随从今世的风俗

当以色列民寻求亚伦制造偶像时，根据圣经教导他们至少犯了三个错误：第一不认识自己与神的关系，不顾十诫的禁令。（出20:3，除我以外不可有别神），而他们竟然要求造别的神来代替耶和华。第二就如上文提到，他们错误地以为领他们出埃及的是摩西，而不是神。第三他们不信摩西这位立约的中保，一旦他看似耽延不归，就要另立领袖。

以色列百姓想要制造偶像这与他们的生活和经历息息相关，因为他们认为生活中需要有一位能够看得见的带领者。今世的风俗包括人本文化、潮流乱象、；当一个人的生命不愿被神的能力所影响，那么世俗的东西会让人屈服。以色列民追求的不仅仅是偶像崇拜，他们追求的是人本文化、社会风俗；亚伦作为一个监督，却主动任由百姓而行，他收集金银打造金牛犊，圣经并没有提为何亚伦选择造金牛犊，不过一般解经家认为，这是以色列人深受当时埃及与迦南宗教文化的影响的自然反应。牛犊在古近东广受崇拜。在埃及，公牛或者小牛犊代表牛神亚比斯，后期也代表埃及主神普他，象征自然界的繁殖力和身体的能力，各地都有敬拜牛犊或者小牛犊的遗迹。

亚伦在今世的风俗、人本文化面前所犯的错误是：私自定节期（出32:5明日要向耶和华守节）、以别神代替耶和华（出32:5就在牛犊面前筑坛）、用不合律法规定的方式来敬拜。以至于百姓过上了“坐下吃喝、起来玩耍”（出32:6）的生活。当人想法设法随从世界的时候，那么他的生命必然是不圣洁的。生活在如今的世俗潮流、人本主义的环境下，我们当思考如何持守自己的信仰，不随波逐流，不用世俗文化心理来衡量信仰。以色列民虽然出了埃及，但他们的旧习性盘踞他们的内心深处，名义上是神的子民，但实际上他们深受埃及文化的影响。而作为当下的我们是否也像以色列民一样，只是挂名的跟随者，表面上在跟随，但暗地里依然过着效法世界的生活那（追求世俗潮流、喜欢与世界同步）？有人说不好的生活环境影响人的成长，但我们深信不好的环境会我们锻造越发靠近神的心意，长成合神心意的我们。

三，总结

当人不再以神为神时，人会选择自己的道路，而这道路是通向灭亡的。纵然我们有再大的能力和权势我们也不能够在神面前炫耀自己，因为我们是祂的选民是祂的儿女，这一切都是祂给予的。我们更不能将信心和盼望建立在人的身上，更不能够建立地上，因为人不能带我们走进应许。我们会发现我们与罪之间只差一个选择，你的选择将决定你的生活。以神为神的生活是不容易的，这需要付代价的，这需要我们保持信仰的纯正化，避免信仰的任意化。而今天选民最重要的事就是把信仰当做我们的全部，没有什么能够代替神在我们心里最重要的位置。

参考书目
《出埃及记下卷》 香港：天道出楼出版社
《圣经》   灵修版