思考丨基督教环境伦理的历史演变与当下责任

今年开始，伴随着环境危机而来的垃圾分类成为热搜，人们茶余饭后谈论的都是关于垃圾分类的新闻和知识，关于垃圾分类的段子更是铺天盖地，这一方面说明大家对垃圾分类的关注，另一方面也说明大家面对垃圾强制分类的不习惯，人们喜欢谈论的只是新闻和新鲜事物。

虽然环境污染的后果通过新闻各种媒体早已普及多年，但是因为事不关己，总认为环境污染的后果离自己太过遥远，因此关注而不需行动的观念，一旦碰上政府的强制行动，还是有点猝不及防。

纵观环境的问题历史，几乎这和人类的活动有关，人类从一开始自主活动，就面临着与自然世界之间关系的伦理问题，但是在环境问题出现危机之前，人类寻找的都是向自然索取的借口。直到环境问题进入人类的视野，才引起人们对过去环境伦理的反思。

20世纪中期，有美国学者发文称，基督教伦理应该为环境问题负责，因为圣经创世纪的观点是上帝让我们“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创世记 1:28 和合本)正是出于此，这位美国学者才说，基督教是以人类为中心的宗教。

纵观基督教的教义和神学历史，那些教父们，无不是在发挥“治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”这句话中的人的主体和中心思想。

尽管基督教从一开始，就刻意批判和有意撇弃“人本思想”，尤其是到了后期改革宗，更是对人本思想嗤之以鼻。但是对人本的批判恰是对人本中心的最好掩盖。

表面看来，基督教对人本的批判，是要回到神本上去。但是回到神本，是回归了上帝的主权，在世俗世界与信仰世界的二元区分背景下，对待世界又回到了肆无忌惮的人本中来。简要来说，基督教在关于人本和神本的分野中，逻辑恰是回归上帝主权，人又是世界的主人，因为世界和神是分离的，因此不属于世界的人也就无需对世界负责了。

古希腊哲学家普罗泰戈拉有句名言说“人是万物的尺度”，这开启了海德格尔所说的人的“自法”性时代，也就是人是世界的主体，为自己立法。这一思想同样被基督教教义继承。

奥古斯丁在《忏悔录》中说，人是仅次于上帝的存在，因此在世界的存在序列中，人是处于顶端的，那么人对待世界的其它动物和植物显然也就是主人和主宰的身份和态度了，在《上帝之城》中，奥古斯丁表达了这一思想：“我们虽然耳听到‘不可杀生’，但若从这诫命推论说砍伐一棵树也是不道德的，则这是我们不认同的。……我们不赞同这种疯狂的观点。‘不可杀生’这诫命不适用于植物，因为植物本身并没有感觉，这点可同样套用到那些没有理性的动物身上……，因为若与我们相比，动物是没有理性的。因此，按照造物主那公正的安排，动物的生与死都必须供我们使用。”

同样，后来的托马斯阿奎那也继承并发挥了这一观点，托马斯看来，上帝创造的世界不是杂乱无章的，而是有着一个等级顺序，显然顶端的是上帝天使，人紧随其后，排在世界其它存在的上面，这就决定了人类对自然世界的主权，“这个等级体系的顶峰是天使，是非物质的存在，天使之下是人类，是物质和精神的结合物，人类之下是动物，动物之下是植物，最低级的存在是物质四元素，火、气、水、土。”所以自然世界的一切都是为了人类而存在，“人杀掉植物来喂饲动物，以及杀掉动物来供自己食用，都是被允许的，并且这按照神所安排的秩序。”

既然人对世界有着主宰的特权，那么显然环境问题人就不应该为之负责了。

同样对于环境问题，传统基要信徒有着与他们类似的观点。

在建基于二元论的基础上，传统基督教认为基督徒只是世界的客旅，他真正的家乡在天堂，因此这个世界越是堕落，那么离他们抵达彼岸的日期就越近，因此，世界的环境问题固然是个问题，但是正是世界的堕落才拉近了他们与彼岸的距离。因此面对世界的环境问题，他们采取的是冷漠和袖手旁观，甚至极端的还是在加速世界的没落。

然而，如果说世界的环境问题与基督教教义有关，基督教要为环境问题负责的话，那么那些没有信仰基督教的地区是不是就没有环境问题呢？

显然不是。在中国历史上，今天的黄土高原曾经也是叶繁绿茂，但是由于人们的不限制砍伐，而导致水土流失。今天的应县木塔，据说就是砍光了一座山头的森林建造而成，在历史上，因为人们的不限制砍伐和取沙造成黄河决堤的事件也屡有发生。在非洲有些地方，因为狩猎，所有的大型动物被灭绝，造成生态失衡的案例也不胜枚举。

显然，环境问题不单单是基督教教义问题，那些没有信仰基督教的地区也同样承担着环境问题的后果。在环境问题的根源上，基督教并不特殊，它和其它宗教一样都是人凌驾世界之上的一种借口。

那么谁为环境问题负责，显然是以人为中心的自恋主义。

人为了论证自己对世界的掌控，寻找了很多借口，包括宗教的、哲学的、自然科学的等，他们把世界当做自己取之不竭的仓库，而为自己不负责而寻找理由。

自身无节制的欲望，让世界处于一种危险的境界，把自己与世界进行区分的人类自我中心主义，固然代表着人类的成长与独立，但是现在这种成长的代价正在以牙还牙地还给人类。不论在全球气温还是降雨、干旱上，人类正在承受着自己曾经因为无节制地索取而产生的后果。

上帝创世纪时给予人类的责任是管理世界，这种管理的责任，直到环境问题进入人类的事业，成为制约人类生活和发展的障碍时，才被人们意识到。管理的含义，显然不是占有和主宰，在上帝所创造的世界上，一切原本都是好的，但是人类犯罪，其它动物植物并没有犯罪，因此并没有带来世界的败坏，反而正是人类的自我为中心的罪，才破坏了世界生态平衡，世界的问题人类自身应该担负主要的责任。

重新思考人类与上帝的关系，思考上帝给予人类的责任和角色，才能认识自己，也才能知道自己在当下的责任。

那么基督徒要不要参与环保，显然要的。基督徒参与环保正是在为自己过去所犯罪的一种极好的赎罪方式。你可以不爱这个世界，你可以离开这个世界，但是当你在这个世界上一天，你就必须履行上帝所赋予你的管理世界的责任。

回到人与上帝的关系上，要明白我们并不是这个世界的中心，我们要让世界变得更美好，回到上帝创造之初的那种“一切都是好的”状态，这才是基督徒当下应当做的。