从耶稣的自然观看基督徒的环境责任

传统基督教对耶稣解读的错误之处在于，他们把注意力集中在耶稣的救世主身份上，而忽略了耶稣的其它教导，从而把原本丰富多彩的耶稣教导，单一化为物质的救赎，这实际不仅是对耶稣的误解，更是走向了耶稣的反面。

何为对耶稣的物质化解读，这关系着耶稣在传统基督徒观念中的身份与功用。在我们的日常生活中，“物质”这个词意味着除了指我们身边客观存在的事物之外，还指一个人的功利和现世，对于一个唯利是图，或者精神层面不太高的人，我们习惯称呼他是物质的。

传统基督教的物质观念表现在，他们把耶稣的丰富性单一化为救赎功能，并且仅仅作为救世主的耶稣，是可以通过交换来换取救恩的，这里耶稣成为一个商品的明码标价，人们对耶稣的信仰，直接表现为用事工来换取救赎，并且这种换取还是本着单方面公平的交易准则。换种说法来说，就是传统信徒认为自己的宗教虔诚付出，就一定会有与之相应的回报，尽管是否回报的权力实际由上帝掌握，但是这不妨碍传统信徒在忽略上帝的基础上，单方面地认为自己的付出就必然有救赎回报的观念。

传统基督教的这种神学理念，实际上与旧约理念一脉相承，信守旧约的犹太人，同样认为自己的虔诚付出，能换来向所罗门和亚伯拉罕一样的财富和权势，而不管上帝的公义与怜悯。

这种对耶稣的物质性信仰，是导致福音宗教化的根本原因。也正是这种物质性的信仰，把救赎本身看成对自然世界的脱离，因此，这种思想也要对今天的环境问题负有责任。

耶稣的丰富教导中，那些被传统基督教忽略的关于社会和自然的责任，必须重新被我们拾起，以补充传统基督教神学的欠缺。

可能与传统基督教所认为的不同，耶稣的关注点并不是救赎，而是当下的责任，不是彼岸世界，而是此岸世界。

在耶稣所描述的关于上帝的属性中，上帝已经不再像旧约描述的那样暴虐和无常，与旧约强调的圣洁不同，耶稣眼里的上帝反而是宽容、慈祥、怜悯和公义的，旧约的圣洁是上帝权威的无上和不可侵犯，而在耶稣这里则变成不喜欢祭祀喜欢怜悯，求馒头不会给石头的形象。

与上帝形象变化相关的，则是人的平安，实际上旧约上帝是最让人没有平安感的，这源于祭司需要在上帝的圣洁中来获取威权。在人们平安之后，才能真正地关心当下的责任，一个没有平安感的人，最想获得的是平安，因此他们始终紧张的心灵，是无法关注当下世界的。

正是在这个基础上，我们可以从耶稣的讲道中，一瞥他的自然观。

福音书并没有记载耶稣关于自然的论述，这并不意味着，耶稣不关心自然，也不意味着，基督徒可以不关心环境问题。

实际上，在环境问题没有成为威胁人类生存处境的过去，自然观并没有成系统的进入人们的视野，如果有自然论述，也是与人们的救赎相关，怎么看待世界的背后实际想说的我们与世界的关系，以及对上帝的忠心，这关系到你的救赎。

在环境问题日益紧迫的今天，耶稣的教导成为我们建立生态神学的资源，因此我们不能忽略耶稣的每一句教导。

耶稣在教导中，一般会以比喻的形式，讲解真理的信息。在讲人不要忧虑的时候，举到了百合花的例子，“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 (马太福音 6:28 和合本)”，“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ (路加福音 12:27 和合本)”为什么要忧虑呢，因为忧虑不能增加你的年岁，不能让你得到什么，因此正确的态度就是勇往直前，面对现实。这是一个积极的态度。

在这个例子中，耶稣使用了野地的百合花，这是一朵自生自长的野百合花，属于大自然的馈赠，当然这同样也是上帝的创造和护理。耶稣这段教导的前提是，上帝创造了世界，并时时刻刻参与着世界，这世界不仅包括人的精神世界，也包括自然世界。

这野地百合，在耶稣的这段教导中，显然并不是处于一种消极的角色，而是一种积极的角色，从这个例子中，我们也看出，耶稣对自然世界的态度，他从积极的角度看待自然，并且这个自然是上帝时刻参与其间的。

在关于天国的比喻中，耶稣同样使用了自然元素，“　神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”(马可福音 4:26-29 和合本)显然，耶稣来的目的不仅仅是为了钉十字架，如果仅仅是为了钉十字架，那就没必要折腾那么多年，付出那么多的汗水和努力去传讲真理了。耶稣来的目的，是宣讲天国的福音，什么是天国，就是基督徒联合体的新状态，它是超越的，它是不属于这个世界的，但又是与这个世界关联的。天国这么重要的信息，耶稣在解读天国的过程依然使用自然的元素。五谷是自然生长的，是在大自然中发芽并成熟的，天国也是一样，有一个成长过程，正如五谷的成长有着上帝的参与一样，天国的成长同样有着上帝的参与。

从上面的例子我们看出，耶稣强调的是人对世界的责任，而这责任的前提就是，自然世界并不是邪恶和充满污秽的，而是自然就是自然，是上帝的创造，并参与始终。因此，世界的内涵并不仅仅包括人的心灵和灵魂，还包括与我们的共存的自然世界。

耶稣对自然世界的态度是积极的，虽然耶稣没有提出环保的概念，但是对自然的尊重同样是我们应尽的责任，这为我们当下对世界，尤其是环境问题的关注与参与提出了一个挑战，也是耶稣对我们当下环境责任的呼召。