教会服事人员在其位不谋其事，谁之过？

这个题目我思量了很久，也动笔写了很多次，但每次落笔的时候心中都担心写的不够稳妥，反反复复很多次写了就又删掉。因为我立志做一个基督教的笔者，希望自己所写下的每个字、每个观点都不留下遗憾，因为自己有一天也要向主交账。

今天坐在电脑前，我又想起了这个话题，心中就有一种说不出来的叹息催逼着我写些什么——在其位不谋其事，谁之过？

谈到参孙的时候，很自然的会想到他因为情欲方面跌倒的事情。从另一个角度看，他本是以色列人的士师，要带领以色列人脱离被欺压的遭遇，并重新带领百姓敬拜耶和华神。然而他失职了，因为一己之私没有完成自己职分上本应该有的使命，最终双眼被剜的同时在悲惨中离开了世界，可以说这是为自己所行附上了相应的代价。

如果再多说一些例子，以利本应站在祭司的位置上警戒自己的儿子，却放纵他的儿子得罪耶和华，导致本族遭到神的厌弃；扫罗本该遵照撒母耳的吩咐敬畏耶和华神，最终因为私欲膨胀做了得罪神的事情，以至于被弃绝......

这些例子还用一一细说么？神呼召一些特定的人为祂做事，对这些人也有特定的要求，岂能放任自己的心性，至责任于不顾呢？

就像有人说过，不能直视的一个是太阳，另外一个就是人心。

人受着罪的牵引和诱惑，如果放任其行为和权利的话，那一定会出现不可预测的危险，当然这些事情也一直在出现着。所以诫命和律法的出现就是保证人道德的底线，维护人的基本行径。无论是司法机关、政府机构都有着监督机制，亦或是大型公司也有权利的制衡和监督机制，这样能保证大家在监督和问责中谨言慎行，做好自己的本职工作。

但反观现今的大多数教会，缺少的恰恰是这样的一个监督机制。就像有人评价某些家庭教会的传道人说：“初代传道人敬虔，二代传道人放松，三代传道人堕落。”虽然这样的言语看似非常严厉，但却是某些地区的现状。因为缺少监督机制，即使有监督机制也缺少实权，教会中人情关系相对浓厚，以至于使有些人的问题就在灰色地域不断滋生。

我必须要澄清，我自己本身是传道人，也是全职同工，所以我无意中伤这一职分，只是深深认为这一职分的权利需要被限制。很多教会的治理模式是金字塔式的，往往当地的传道人是金字塔的尖端，这就很容易出现传道人过度自我膨胀的一个危机。同时有些地方会呼召一些年轻人参与到服侍领域，然而他们没有属灵的经历就被放在了金字塔的尖端，这样直接导致他自身不能有效成长，也会给当地教会的工作带来亏损。

因为教会治理模式的问题，也直接导致了教会发展的问题。纵观现在教会老龄化问题日渐突出，有些教会甚至濒临解散的危险，而这些问题的原因究竟出现在哪里？就是因为牧者不作为导致的。

不得不说有些教会的执行力要比社会上很多机构的执行力要慢很多很多，原因就在于不涉及自身的利益，教会发展也好、不发展也好，都持有一种事不关己的态度。再加上教会的长者对于新鲜事物的掌握速度比较慢，对很多新鲜的建议都持守一种否定态度，这样促使很多人逐渐开始学习明哲保身，不提意见、不改变现状、得过且过，就是因为这样的一种心态，也就直接导致了教会失去了生养的活力。

所以今天我们看见有些教会中的婚姻工作、青少年工作、主日学儿童工作很多模块化的工作做的越来越迟缓，其原因就是因为治理模式的问题。

导致的结果就是，我们看见有些教会有很多30+的弟兄和姐妹，然而牧者还故作属灵的说：“要清心等候”，每次遇见这样的人时我都会说：“你是否忠心的为弟兄姐妹的婚姻流泪祷告了，你是否走遍各城各乡为弟兄姐妹的婚姻而奔波了？”如果没有，又为何故作属灵呢？我非常承认上帝要在祂的儿女生命中掌权，但人有属于自己的责任。就像到了主日正道的时候，我站到讲台说：“今天我不讲课了，大家闭目静默等候上帝言语降临”，这岂不荒唐么？因为这是我自身的责任，如果我如此做了就是我的失职，但为什么管理婚姻的人在没有尽上自己的责任时，就会堂而皇之的说“要清心等候”呢？

在其位谋其事，是考验一个人是否忠心的最基本原则。青少年工作、主日学工作也都是如此，疫情期间我们看见很多教会实体的青少年牧养停止了，但有些教会仍然在积极的寻求新的牧养方式和培训方式，也在尝试新鲜的策略，异象和愿景都非常好。而有些教会的工作直接停止，并且工人还富丽堂皇的说：“我没有负担做其他的尝试”。

试问，如果教会中有监督机制、有考勤机制还会出现这个问题么？如果：“对于某一个阶段的婚姻工作没做好，直接取消从事这份工作的资格；对于事工安于现状，直接降级成为别人的助手，重新调整服侍态度......”

今天教会的治理上有太多爱和忍耐的成分，同时也有太多个人主观的成分，却缺少了健全的体制。我深信教会是神在掌权，只是神建立教会在地上，教会依然要履行自己的职能才能荣神益人。

士师记的结语说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”切愿我们做主工作的人要自己衡量自己的心，是不是忠于职分、尽心竭力了，也许今天的教会没有监督机制，但是我深信有一天上帝一定会审判这一切！