春节与逾越节的区别在哪？

每到春节都有人拿以色列的逾越节与中国的春节相提并论。当然，这种说法也是出于对非信徒宣教的一种策略性需要。但对一个基督徒来说，心里应该清楚和明白，这虽然有很多相似之处，但如果细致考量，基本是经不住推与敲的。不但风马牛不相及，乃至是相悖相反的。

有人列出这么一个春节与逾越节的相同点，颇具代表性。
一、都是一年中最大的节日；全家一起团聚。
二、一样的时间；都是一年之始。
三、一样的含义；中国是“过”，以色列是“逾越”。
四、一样的起因；以色列是躲避“那灭人命的”，中国是躲避那叫作“年”的兽。
五、一样关键；中国人叫“年关”，以色列人是生死关头。
六、一样解法；以色列是涂红门框，中国是贴对联，但都是闭门不出，全家守夜到天明。

这种将逾越节与春节的比对，虽说一致，但从寓意和内涵上比对的话，那么，就有牵强和附会的嫌疑了。

以色列的逾越节是在犹太历的尼散月，既公历3-4月之间的14日黄昏开始。这是依据圣经《出埃及记》的一段记载而来。摩西率以色列人出埃及时，上帝命令宰杀羔羊，涂血于门，以便天使击杀埃及人的长子时，见有血记的以色列人家即可越门而过，称为“逾越”，犹太人遂立此节以志纪念。

次日为除酵节，后来逾越节与除酵节合并一起庆祝。这是犹太教徒为了纪念神的救赎和保守，为了感恩神而设立的节日。

但基督徒在纪念的时候，认为逾越节是预表基督耶稣的。因为“逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（哥前5:7）红色的门框上，就是耶稣基督在十字架上流出的血，赦免我们的罪，抵挡那灭人命的，保守上帝的儿女。我们吃喝，是他的身体，就是他的生命。我们警醒守候，等待黎明，就是被救赎的日子，就是“出埃及”的日子，就是前往“迦南”美地侍奉神的日子。

这一渊源出自圣经新约《马太福音》里记载的耶稣上十字架前，在马可楼与十二使徒的最后的晚餐的内容，以此纪念基督用宝血与信徒立约，使信徒罪得赦免。这也是基督教圣餐仪式的直接源头。

此外，有关基督徒过不过逾越节，在初期基督教历史上曾存在着两次大的争论，直到325年的尼西亚会议上废除了逾越节，只守复活节，而且基督徒过逾越节是被看做异端的。那些坚守逾越节的信徒，只能被迫跑到沙漠或洞穴中去过逾越节。因此，过逾越节主要是犹太教徒所坚守的。因为，犹太教只信奉圣经中的《旧约》，否定圣经中的《新约》。所以，我们在信仰上绝不能轻易地与犹太教混为一谈，应该有所分辨。

中国的春节，其源头是出于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。这是中国一年中最大的传统节日。从农历腊八的腊祭或二十三的灶祭开始，一直到正月十五。其中除夕和正月初一是最高潮，距今已经沿袭4000多年。但确定为节日却是从汉武帝时期开始的。

在春节期间的生活中，不管是扫尘、守岁、拜年、贴春联、燃爆竹或者喝腊八粥、吃年糕、包饺子、吃春卷和汤圆，都是以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎喜接福和祈求丰年为主要内容的。

有个民谣，是这样描摹春节期间生活的：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；二十九，去打酒；年三十儿，捏造鼻儿（饺子）；大初一儿，撅着屁股乱作揖儿。”这里说的每一天的活动，都是有深刻含义的，都与鬼神相关的，趋利辟邪，希望在新的一年里发财得福。

春节共呈现四大特征；
一、家庭或某个组织举行祭祀神鬼、祖先等活动。
二、阖家团圆，吃团年饭等。
三、热闹的娱乐活动，如耍狮子、舞龙灯、踩高跷、扭秧歌等。
四、走亲访友。这一系列的活动，若从民俗文化角度上看，消极糟粕的一面是，民间迷信充斥其间，偶像崇拜特别严重，如拜灶神、门神、财神、喜神及各路鬼神。再有鞭牛迎春，向天神祈求丰年等。积极向上的一面是，祭祀祖先，阖家团聚，除旧布新，迎春场面的各类娱乐等。

此外，对于所谓的“年”还有一段民间传说。说是有一种凶猛的怪兽叫“年”，每到腊月三十，便走村窜户觅食人肉，残害生灵。一次，这个“年兽”窜到一个村子里，适逢两个牧童在比赛抽牛鞭子。年兽听见啪啪的鞭声，吓得望风而逃。逃到另一个村子，又迎头看见一家门口晒着件大红衣裳，不知道是何物，惊吓的掉头就跑。后来年兽跑到一户人家，见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，又夹着尾巴跑了。这是放鞭炮和贴对联的来源，意思是用鞭炮和红对联辟邪驱赶年兽。

从逾越节与春节的内容来看，逾越节是纪念神的救恩，是一个向神忏悔的日子，收敛吃喝与娱乐的日子。春节却是一个风俗节日，在这个日子可能各路鬼神都能得到跪拜，大伙儿也能藉着节日放松、吃喝玩乐。因此逾越节和春节在本质上是不一样的。

当然，从基督徒的角度来看，就信仰而论，这两个节日一个属灵一个属肉体；一个属天一个是属地。

春节与逾越节的寓意里有一个共同点，就是都默认神的存在。但逾越节里的神非常清晰，是自有永有的，且是独一的。而春节寓意里默认的神却是特别多的，这种对神的认知是朦胧而杂糅的，如加尔文所说的不过是在认知上帝上的“人心的一种禀赋”而已。这种现象，在人类各民族中都是普遍存在的。就是中国古籍中记载的“天”、“上帝”等，都是这种“人心的禀赋”的反映与折射。

按照基督信仰来说，这是神给以人类的普遍启示。这种启示是神在自然界、人的内心和经验或历史的事实上呈现出来的，如大卫说的：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”这是人在堕落以前，神在工作之约内，也籍着超自然的方法将自己启示给人。正如一本教义说的那样：“由于人类堕落的结果，罪恶临到所受造之物，败坏的因素进入了神的美善的工作中，虽未能完全涂抹神的标记，但也是被弄得模糊不清。故此，人在认识他的时候都是朦胧的，甚至是不确定的。”

这也是一些民间迷信思想产生的原因。人如果真正要认识神，就必须对神进行再认识，从神的特殊启示中得到这种认识。

而以色列的逾越节，是在神的特殊启示下形成的。所谓特殊启示，就是神籍着祂的话语《圣经》这部真理之书，籍着一些神迹让被祂拣选的门徒去认识祂。如果具体而言，只要领悟和读懂了祂的真理，也就接受和得到了祂的特殊启示。基督徒就是接受祂这种特殊启示的一群人，最终将得到祂的救赎和生命的更新，继而走向生命的永恒。若要让人们从普遍启示跨越进特殊启示之中，真正的认识神，神的拣选自然是根本性的，首当其冲的，但神的拣选往往是借助我们这些基督徒来实现的。

历史是由神掌控的，但在历史演变的过程中，这种寓意已经被逐渐淡化，而积极向上的健康因素正在蓬勃增长。这无疑都是神的作为，我们就此感谢神。

我们应该吸取逾越节中内在警醒和忏悔的一面，回顾神给以我们的恩典，察验我们在与主同在中的不足，忏悔自己对神的亏欠，避免籍着节日放纵自己的欲望，净化自己的心灵。使我们的“行事为人与蒙召的恩相称。”在真正的灵魂冲突与博弈中以神的真理作为盾牌，在浑噩的世俗中保持信仰上的清醒而不被世俗辱没。