家庭幸福，是奢侈品还是明明的礼物？

家庭，应该是幸福的港湾。
然而现在，如果问及家庭幸福，人可能会诧异，为什么要谈不切实际的问题呢？关于家庭幸福，变得遥不可及，甚至在一些人眼里是种“奢侈品”。
有个普遍的现象，人们宁愿加班、出差，社交、聚会，而不愿待在家里，似乎，外面要比在家里更快乐。更有甚者，有些人为了逃避家庭，会躲进宗教，美其名曰“侍奉”、“事工”，无处不在的上帝好像离开了家庭。

一、家庭的遗憾

人们曾经想通过努力去获得家庭幸福。然而，奋斗了多少代，幸福没有离我们更近。家庭维系的烦恼，家庭需求的焦虑，家庭成长的压力，……这些不争的事实，让我们对幸福望尘莫及。
于是乎人就说，不要谈什么幸福，它只是一个空洞的概念，还是谈谈肉身满足的实际吧。
然而，在物质主义横行的今天，人们未必因为获得了“肉身的实际”而有任何的满足感。相反，物欲的贪婪使得人的灵魂步入了更深的深渊。
然而，无论幸福有多遥远，人们还都在为自己“心中的渴望”忙碌着，还是想要一个“自己的家”。
人们把成家——结婚，当作人生的大喜事，把当事人称作“新人”，预示着人从“成立家庭”那一刻起，是一个全新的开始。
人们想用隆重的婚礼来稳住家庭，人们想用豪华的寓所来维持家庭，人们想用优厚的收入来滋养家庭。
然而我们看到，家庭日趋脆弱，经不起风吹雨淋，处在随时垮塌的危机中。
潘美辰有首唱“家”的歌，倒是唱出了“真实的实际”。歌中唱道：|
“我想要有个家，一个不需要华丽的地方，
在我疲倦的时候，我会想到它。
我想要有个家，一个不需要多大的地方，
在我受惊吓的时候，我才不会害怕。
……虽然你有家，什么也不缺，
为何看不见，你露出笑脸，
永远都说没有爱，整天不回家，……”
人，向往着家庭的幸福，想要有个家；但有了家庭，却又在外面流浪，整天不回家。
为什么？

二、幸福会有误区吗？

关于家庭幸福，人们是不是陷入了一个严重的误区？如果有一件放在眼前明明可得的礼物，却跑到外面满世界去找，再辛苦，也无法得到。
人们是不是忘记了一个基本事实，男女结合成立家庭不是人类自己的发明。虽然有许多理论想从“自然选择”来否定这个事实，但更多的事实证明着“设计”与“创造”。婚姻是上帝设立的。“那起初造人的，是造男造女，……所以，上帝配合的，人不可分开。”“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……”“那人没有遇见配偶帮助他。耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”

这是多美的男女关系，这是多幸福的初始家庭，连为一体，毫无隔阂，彼此信赖，是“骨中骨、肉中肉”的关系。
人们，凭着残留着的幸福的“记忆”，在波涛汹涌的历史长河中寻觅着家庭的幸福。
男男女女，性，家庭，欲望，亲密关系，污秽，圣洁……我们试图凭着残留的“记忆”，自己在努力创造幸福。但似乎一切就变得更混乱了。如果婚姻没有了性，生养众多的祝福是什么？如果性的吸引是污秽，上帝创造男女的意义又何在？纵欲让人变得如同畜类，灯红酒绿离家开怀的人们，在迷失的痛苦中远离了幸福。禁欲却让人变得麻木不仁，念念有词墨守家规的人们，在茫然的寥寂中失去了幸福。
既然是上帝造男造女，因此，如何解决从一对男女开始的所有“家庭纠缠”，从而去获得幸福，不应该问问上帝吗？离开了上帝自己去创造幸福，是否就是不幸的根本原因？
试问，人为什么想从家庭去获得幸福？为此的男女追慕，人们为什么把它称作“爱情”？

三、不幸的根源

我们不能简单地看到“被赶出伊甸园”的结果，更要看到，人被赶出伊甸之前，上帝的提醒与人的选择。
上帝问：“你在哪里？”亚当没有回答说：“我有罪，我违反了你的命令，这命令是我确认的。”亚当的回答是：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”亚当在“偷吃禁果”的追责下，害怕了上帝，选择了“躲避上帝”。
上帝又问：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”亚当没有回答说：“是的，我错了。”亚当的回答是：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”亚当选择了“推卸责任”，把“吃禁果”的责任推给了与他最亲密的女人，他全然忘记曾经在上帝面前宣告，这个女人是我的“骨中的骨、肉中的肉”。更有甚者，亚当把责任推给了上帝，说这个给我禁果的女人是你上帝赐的。在责任追讨面前，亚当完全忘记了，在女人还未出现之前，是上帝先将命令赐给他的，他已经确认了命令，他有责任坚守自己听命的承诺，并有责任与他的配偶一起坚守命令。
正因为亚当有这样的心理事实：因害怕上帝而“躲避上帝”、“推卸责任”，因此，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（创2:24）的亲密关系就失去了，亚当更失去了与上帝的亲密关系。在伊甸园中，亚当与上帝可以亲切交流，所得的一切供应都从上帝而来，并在“寻找配偶帮助”时【原译：“只是那人没有遇见配偶帮助他”，“遇见”原文：find】，上帝赐给亚当一个女人。
上帝造人时，祂吹了气，人是“成了有灵的活人”。因此，人就有“良心”【“良心”（together-perceiving），或作“是非之心”】，人就有恻隐之心，人内心会有计算，“思念互相较量”。“良心”代表着上帝在问责人类，因为“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”面对问责，人在思念的较量中作出了选择。上帝是在问责后，根据亚当的一步步“悖逆”，最终才作出了“判决”。上帝的“问”，是给亚当“认罪”的机会。
亚当被定罪的过程是如此，我们亚当后代被定罪的过程也是如此。自从人离开伊甸园以后，藉着上帝造的“男女”生养众多，藉着良心进入“婚姻”。无论是部落还是现代社会，人类总以“一对男女”为核心，展开一切的“家庭模式”，并把家庭作为社会的细胞。
上帝把“性”作为人类延续的基本要素，藉着良心，让人类在最伟大的“爱情向往”中，发现最大的痛苦。
上帝也藉着“良心”在“性”范畴的反映，划出了“圣洁”与“污秽”界限。上帝的启示不是要消除“性”，而是要把“性”规范在“一对男女”之间，不可越界（不可奸淫）。
从而我们发现，家庭要获得幸福，内心渴求的核心是“性”的专一，即生活的“圣洁”，这种“圣洁”在人心目中始终是伟大的。对无论任何艰难险阻都坚定守约的一对男女，我们会赞叹：这是伟大的爱情！这个约就是：“一男一女”，“一生一世”，“一心一意”。这个约，人类通用，良心赞许！
人是带着“良心”离开伊甸园的，同时又落入了与上帝隔绝的境况。人在世界里向往着“爱情”，人们既想享受性甜蜜，又在各种诱惑中，与良心抗争着，总想尝试各种违背良心的自由。人在性乱、色欲及各种“越界”中有着短暂的兴奋，当良心的问责来临时，又不愿意认罪。与亚当一样，我们选择了“躲避上帝”与“推卸责任”。于是，我们失去了人的亲密，丧失了幸福，就如亚当与夏娃，偷吃禁果后，彼此既纠缠又责怪，没有信任，家庭成了“爱情的坟墓”，所谓婚外的“爱情”成了“家庭危机”，良心中想往的爱情与家庭牢牢地粘结在一起的“家庭幸福”，就成了奢侈品。

四、家庭的救赎

救赎，会让人得到全新的思路。
救赎让我们走出以人为中心的“人本主义”死胡同，醒悟在以上帝为中心的开放性思维中。
既然婚姻家庭是上帝设立的，那就不能仅以人自己的需求为中心来建立家庭。
这会失去自己吗？不会！因为上帝的救赎乃是要人完全自己。从救赎开始，在婚姻里完全自己。
“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”夫妻，犹如基督与教会。这个奥秘的学习，要在日常的家庭生活、夫妻相处中操练。
救赎，让我们明白，不是我们通过劳作汗流满面去换取幸福，不是自己提着自己的头发离开地面，而是在迷失中我们要被“换取”出来。也就是说，我们失丧的人所组成的失丧的家庭，要在“罪”中被“赎”出来。这是基督流血的代价，不是我们的功劳。有了基督的赦免，我们才会勇于承担责任，也因为在基督的赦免中，我们敢于面对曾经的良心控告；因着上帝的公义与慈爱，我们与上帝和好了，我获得了真自由。
幸福的本体是上帝祂自己，祂才是幸福的源头，这是实实在在的“实际”。
原来，我们在迷失中的呼喊是：我们要努力获得幸福！
现在，我们觉悟了的被救赎的人们要如此说：
我们要竭力被幸福得着！

五、被幸福得着

“被幸福得着”，是表示：我们人是受体，人的主动隐藏在一个更大的“被动”里，人要面对一个不以人的意志为转移的“对象”。人的现实生活不能回避无所不知、无所不能、无所不在的上帝，人的家庭生活不能回避公义、良善、赏善罚恶的上帝，人的夫妻生活不能回避圣洁的上帝。
要幸福，就要祈求，不是在与本体无关的范畴里盲目拼命。家庭中，“基督是我家之主”的牌匾不应是摆设。
家庭与教会不是对立的，上帝启示的次序，往往是先家庭后教会。“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”(提前3:5）
社会学说，家庭是社会的细胞，那就意味着家庭也应该是教会的细胞。不是吗？早期教会是卖了田产家业全家加入，“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”当时，他们开始了全新的生活方式，往往是从家庭生活开始的，包括奴隶制下主人与奴仆关系变成了兄弟（参见《新约•腓利门书）。
基督徒虔诚、圣洁的家庭生活，影响了整个罗马帝国。教会影响了社会，人的信仰生活影响了人迷茫中的众人。这样重大的影响，人们定义它为“新纪元”，即“公元”。
家庭，要被幸福得着，有了上帝祝福才会有真幸福。一些虽没有进入基督信仰的人们，倒是从良心发现了这个奥秘。
张学友在《祝福》中唱道：“若有缘，有缘就能期待明天”。也就是说，没有缘，幸福就得不了。这个“缘”，不就是那个“不以人的意志为转移的、捉摸不透的对象”吗？
孟庭苇在《祈福》中唱道：“摘一朵云，化成久旱甘露，吹一缕风，荒原长出大树”。这些云和风，不就是人所不能把控的对象吗？
这些表面看来是虚无的“呼喊”，却正是人在追求幸福而不得不面对那冥冥之中的对象的反映。
“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”的上帝，愿我们都得到祂所赐的幸福。祂派了爱子耶稣基督，向我们直接讲述了幸福国度的奥秘，“登山宝训”一直在指导着被救赎的人们享受着家庭的幸福。
原来，幸福是明明的礼物，是在我们回转后，寻找就可寻见，叩门就会开门，祈求就会得着的真实的恩典。
幸福，找错方向，是奢侈品。
幸福，方向对了，是明明可得的礼物——恩典。