乌克兰难民潮：门户国家当有的事工概念

背景

不出所料，俄罗斯对乌克兰的入侵让周边国家对即将发生的事情毫无准备。

除了乌克兰的直接邻国（波兰、斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚和摩尔多瓦），我们也会把捷克共和国和保加利亚加入到本文中，因为有大量难民去到那里。

尽管我们习惯于将这些国家称之为“门户国家”（gateways），但接下来的数周和数月表明，它们不仅是这些难民不可回避的过境国，还成为其中很多人的长期避难地。

作为前苏联/俄罗斯的卫星国，这些国家有着很多共同点，其中一个尤其相似之处就是这些国家对移民表达出的态度。

根据2018年的欧洲社会调查（European Social Survey），中欧及东欧的人们比起他们的西方同仁更不欢迎移民。

这在2015年欧洲遭遇叙利亚难民危机时表现得淋漓尽致，当时他们的政府强烈反对再安置庇护申请者计划，还誓言对难民关闭边界，在欧盟内部引发严重裂痕。

然而，自苏联解体以来，乌克兰人一直都是很多中欧国家中最大一支少数民族，而且与他们相处的一般经验大多是积极的：他们中大多数都是在寻找工作，以便可以养活故乡的家人，他们没有成为找麻烦的邻居而是可靠的同事，也没有严重的文化差异。

此外，对俄罗斯是一个持久潜在威胁的共同看法让中欧国家同情乌克兰，特别是俄罗斯军队在2014年攻击顿巴斯和并吞克里米亚之后。

入侵

随着俄罗斯军队在2月24日公然入侵乌克兰，欧洲近期历史上最大的难民危机开始了，而且它主要影响到欧洲过去最不团结的地区。

仅在开战的头五周，400多万乌克兰人被迫离开家园。一夜之间，门户国家都被逃离战争的人潮所吞没。

边境和主要交通城市的情况是充满戏剧性和混乱的，但政府和民间社团，包括教会，都迅速作出反应，制定紧急计划，帮助逃离俄罗斯入侵的人们。

教会是最先作出反应的组织之一。虽然他们在这个地区的人数不多（特别是福音派信徒），但由于与乌克兰教会有很多现有联系和伙伴关系，他们在大型机构能够介入之前可以立即、有组织地、灵活及有效提供帮助。

大多数教会立即提供他们的场地、资金、工作者、志愿者和其他资源，以面临他们认为的终其一生才能见到挑战。

新的系统建立起来，新的领导人组织起疏散、运输、住宿、人道主义援助、语言课程和很多其他服务。

种类及数量繁多的故事令人目不暇接。有成百上千个像捷克共和国小镇弗塞廷上一间小型福音派教会“马雅科”（Maják in Vsetín，Czech Republic）那样的教会，这间教会原本只打算帮助部分教会成员附近的10至15个乌克兰家庭，但他们最终在危机的第一周就帮助了一千名难民。

或者像波兰泽科希尔的PROEM基督教中心（PROEM Christian Center in Zakościele, Poland）那样，迅速调整所有方案和与合作伙伴联系，以便可以以各种方式给成千上万的逃难者提供关怀。又或是像乌克兰布加勒斯特教会网络（Ukrainian Bucharest Churches，UBC22）那样，联系上800名志愿者，帮助5000名难民，还向乌克兰运送了100多吨食品。

由于难民中约50%是儿童，80%的成年人是妇女，人们放下以前对移民的担忧和恐惧，同情和团结迅速在整个社会中流传开来。

在这一时期，很多从未去过教会的人被吸引与教会合作，信任和欣赏起他们无私且高效的事工。

通过为难民提供服务，基督在教会中得以显现。这个紧张的第一阶段持续了约两个月。之后是疲惫来临，志愿者开始慢慢退出。

领导人敏锐意识到，他们自己需要获得支持。未来不确定，但明显的是，大多数难民会留下来，不愿进一步远离他们的祖国和留下来的家人。

教会意识到，合作并创造长期可持续的难民事工模式是不可避免的了。

新的挑战和机遇

“化恶为善”是圣经中的一种模式，即上帝在最困难的环境中做工，将原本走向毁灭的事物转变成就他的目的。

从这个角度来说，我们可以确定教会在邻国面临的四大主要领域中的新挑战和新机遇。

1. 持续性。尽管有困难，但要继续拓展你们已经开始的事情。在过去的几个月里，教会在精神关怀和社会参与方面的发展是前所未有的。新的事工已经建立，新人已经站出来了，新的领袖已经崛起。但是，乌克兰战争已经影响到波兰、捷克共和国或摩尔多瓦等国的经济，教会中的人们在帮助乌克兰难民时可能感到疲惫，同时随着冬季的到来，他们还要经历通货膨胀、电费及取暖费的增加。

因此，继续将乌克兰战争置于我们所关注的前沿是非常重要的。与媒体不一样的是，我们不可以将它从教会的新闻头条中撤下，就因为人们已经厌倦听到这些。正相反，教会需要找到新办法，让对乌克兰人民的服侍可以长期持续下去。

2. 意向性。尽管是服侍着很多人，但需要注意到还是有很多人未曾看到和需求未能满足。随着政府减少对难民的帮助，教会需要积极辨认和回应新的需求，以及辨认出在现有体系中被忽略的难民。

孩子们艰难地维持在校教育和网上教育的平衡。残疾人士无法在任何支持计划中进行登记。带着婴儿的单身母亲无法工作，也无法送孩子接受学前教育。

男士们与毒瘾作斗争。老人们无法指望政府或成年子女们的支持。这些都是具体的需求，但只能通过有意向性的参与才能得以满足。

3. 装备和外展活动。尽管传福音很自然是倾向于已经身处教会中的人，但也要继续向从未去过教会的人传。教会存在一种常见倾向，即只关注已经是耶稣追随者的人，但忽视了那些依然不认识耶稣的人。

但是，大使命在战时环境下并无失去相关性。作为耶稣的追随者，我们依然被呼召“让万民作门徒”。

因此，我们需要找到方法，向被上帝带到我们家门口的人传教，尽管他们因为战争的恐怖而流离失所，饱受折磨。

装备乌克兰信徒，寻求、发展和支持可以动员其他人向乌克兰邻居伸出援手的侨民领袖，应成为我们关注的另一重点。

像乌克兰浸信会神学院主席雅罗斯拉夫·皮什（Yaroslav Pizsh）所说，在这一过程中，帮助难民“从受害者到（耶稣的）使者”至关重要。

为来自教会外的婚姻本已紧张、身份被动摇、归属感被破坏的乌克兰人民提供牧养，给向他们传讲基督的福音提供又一机会。

考虑到所有难民中有80%以上为女性，所以动员女性领导人是最重要，尽管这方面还涉及文化上的挑战。

4. 意料之外的合作关系。尽管有挑战，但教会在内外不断发展出新的合作关系：在战争的最近六个月，教会内外形成新的合作关系。

很多信徒社区在当地变得更为引人注目，还与其他非盈利组织和地方当局进行合作。同时，他们也建立起新的合作关系（包括国内国际），为今后进一步的外展活动提供了机会。

发展这些合作关系将有助于教会在像波兰或捷克共和国这样的国家中得以进一步受认可和发展，因为在这些国家里面，福音派信徒通常只是微不足道的少数派。

让我们明智地利用这段时间，并非为了我们自己的荣耀，而是为了上帝的荣耀和神国的最终扩张。

联合作者拉法特·皮卡尔斯基（Rafał Piekarski），为一位波兰牧师及PROEM事工的领导人；联合作者巴博拉·菲利波娃（Barbora Filipová），为捷克人，在约西亚投创（Josiah Venture）国际团队工作。本文首发于《维斯塔期刊》（Vista Journal）42期（2022年11月版）。