我们真正的自由是灵魂的自由、心灵的自由

耶稣与犹太人的冲突，一个主要的方面是关于个体价值观的冲突。个体是服从于集体，还是服从自我。换句话说个体是自由的还是被束缚的。犹太人企图通过律法圣洁的方式，将个体限制在集体中，让个体服从父权家长，服从于长老，服从于祭司。但是耶稣恰要打破这种格局，将个体放到上帝面前，让个体直面自我，让个体实现自我的价值。

为什么人直面上帝就是直面自我？因为上帝是自我定义，自有永有，他不需要他者赋予他存在的合法性，也不依赖他者而存在，因此如果人是自由的，那么他必须依靠自己而存在，这个根据只有在上帝那里。

——这就是耶稣与犹太社会控制者的冲突。犹太文化希望通过现世财富的积累来达到自由，因为精神的自由被限制了，那么只能用物质的积累和享受来代替。耶稣显然并不认同这种方式，他强调个体心灵自由的优先性，财富和事业的成功是建立在自由的基础上，个体不能被财富束缚，而是财富的主人。

路加记录说——
众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

在我们中国传统的小农社会，流行这样一句话，“全家一条心，土地变成金。”全家劲往一处使，把地种好，丰收之后必然会带来财富。不管是种地还是做生意，全家一条心都很重要。这就告诉我们，家庭是不能有二心的，也就是家庭中个体是没有自由的。一旦家庭成员中，有人不一样的节奏，那么就意味着会影响家庭财富的积累。因此为了杜绝家庭成员的自由思想，父权家长制就成为必须。而这是小农社会的家庭结构。因此，在我们的传统故事中，充满着因为分家而父子兄弟反目成仇的负面故事和教训。而另一面，五世同堂却成为正面的典型。在这种分家的故事中，家产是占据首要位置，超过了个人自由。有的成员希望多分家产，有的成员不希望分家产，财产最大化成为每个有不同想法成员的首要关心对象。

这位犹太人大概也遇到了这种分家的麻烦事，家庭财产不均，被哥哥或者弟弟多占，也许家庭中父亲根本不同意他分出去。不管哪种情景，此时财富都在他的心理占据了首要的位置，以至于他们忧心忡忡，总想找个人评评理，让这场分家能得到的多些，或者满足自己内心的公平。个体的自由，个体的价值完全排在财产之后。耶稣说，家道丰富又能怎样，他的生命可能成为俘虏。生命的丰富，生命的自由才最重要。这让人想起裴多菲的诗歌“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

路加后面记录还有——
接着耶稣继续以这个主题设了一个比喻：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’　神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”

一个把财富看成生命的人，其一生的目的就是要积累更多的财富，因为财富就是生命，只有财富的多寡才能显示生命的多寡。我们都读过吝啬鬼的故事。一个老头在死之前，久久不能瞑目，对着自己家人伸出一个指头，大家都纷纷猜测这其中的含义，帮他了却了这最后的心愿，但是没人能采猜对，直到最后，他的老婆才明白，原来点着的灯里有两根灯芯，于是掐灭了一根，老人安然离世。吝啬鬼的生命就是财富给予的，甚至等同于财富本身。说到底这不是生命，而是一个会走路的物质而已。

积累了那么多财富，有的人为了满足身体的需要，有的人是为积累本身。在小农社会中，人们积累财富不为别的，就为财富本身，他们害怕变化，害怕冒险，保守而不思进取，为的就是财富的稳固。他们强调父权，强调君权，他们顺服权力，没有自己的思想没有自己的组织，他，他们以自己的软弱换取财产的安全。他们一心想的就是在地上积累自己的财富。

这就是耶稣与他们价值观的冲突。耶稣强调心灵的自由，生命的丰盛，生活的品质。生活的品质并不仅仅关乎物质，同样一杯茶在一个生命丰富，灵魂饱满的人那里，这杯茶里万千味道，但是在一个只有财富的人眼里，这杯茶不过解渴的工具而已。

在地上积累如此多的财富，究其一生所积累的物质，并不能延伸你的生命，也不能扩展你的灵魂，更不能给你带来自由。耶稣告诉我们的是，自由和个人价值的实现比什么都重要。真正的富足，是信仰带来的，信仰让我们直面自己内心的诚实，只有那里才能见到上帝，只有将我们的生命和上帝链接，我们才能有真正的自由。