论教会霸凌领袖的释经风格（六）：“释经虚空派”

很多人听到“虚空派”的时候，可能根本就不知道这个词是什么意思。原因是虚空派在艺术史上过于冷门，名声非常小。

艺术史上的虚空派

相对于文艺复兴三杰以及印象派等比较出名的画派，即使对绘画艺术没有特别了解的人们也能想到一些举世闻名的画作或者几个有名的画家。而什么是虚空派呢？这是一种什么样的画派呢？虚空派是一个相对小众的艺术流派，表现形式主要是静物特写。虚空派的诞生有着很强的基督信仰背景，主要立意是圣经中的一句话：传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

一般来说，以装饰为主要目的的静物画都会描绘一些积极美好的物品，比如鲜花、花瓶、珠宝、珍禽异兽甚至水果、蔬菜等。虽然不是所有的虚空派艺术中都会出现骷髅，但是在静物画中出现了骷髅，那就很有可能是虚空派的艺术流派。虚空派艺术的主要目的是劝诫，警告人们生命易逝、富贵名利如浮云，世上的一切都是虚空。

但是虚空派艺术发展到后来，静物画的元素越来越丰富，从最初“劝世”的意义中慢慢开始疏远和脱离，甚至发展出了一些炫富的意味，逐渐失去了其本来的用意。

释经虚空派

而虚空派艺术的发展也和霸凌领袖的某些释经风格非常类似。如果你对他们了解不深，只是咋一听他们的讲道和释经可能会认为他们并不世俗。恰恰相反，他们有时候会说世上的一切都是没有意义的，只有上帝才能拯救人，以此营造出来一种“唯有上帝才是有意义”的氛围和虔诚感。这样的说法并没有任何问题，也正因为如此，释经虚空派的迷惑性就更强了。相信很多人看到这里还是不太了解我想说什么，下面就来说明并且分析一下我身边的“释经虚空派”的真实案例。

称“很多事物都没有意义”的牧者

我在之前的文章里多次提到，我曾经在一个所谓的“主内学校”里遭遇了老师的霸凌。而这位老师曾经请来一位牧者来为我们分享信息，并且她对这位牧者讲的信息持有高度的称赞。

这位霸凌老师所称赞的牧者究竟说了些什么呢？

我记得大意是这个样子的：他讲了一个大富翁得了绝症，医生无法给他治疗，然后他非常绝望以至于到处扔钱的故事。于是那个牧者表示“金钱没有意义，不能满足人心”。

讲完了金钱没有意义之后他又声称名利没有意义。于是他又补充了另外一个故事，那个故事大概讲的是两个明星最后离婚了。因为离婚的事情他们的形象一落千丈，不如以前好了，于是间接影响到了他们的名声。

之后他又声称爱情没有意义。

然后他又补充道，称两个名人结婚之后其中一个人出轨了，配偶很生气，最后还引发出了刑事案件，震惊了很多人。

于是他在一些悲观的故事中声称很多事情“都没有意义”，最后升华到“只有上帝有意义”。

这位牧者讲得不对吗？好像也对！所以说“释经虚空派”的问题到底在哪里？问题在于，它否认了人精神当中客观所需要并且可以追求的东西。有些东西可能是中性的，如果使用得当，也能用来荣耀上帝。但是他却莫名其妙地把一些中性的东西弄成没有意义和负面的，然后以此片面的思想来强行升华上帝的意义。比如金钱，真得一点意义也没有吗？比如爱情，真得一点意义也没有吗？如果没有意义的话为什么还要结婚呢？

虽然这种思维并不像我前篇写过的“极简主义释经”那么肤浅，看起来的确有一种超脱世俗，不为名利左右的感觉。但是，这种盲目的悲观仍旧是有问题的。

有时候单单凭借一些负面案例说一些事情没有太大的意义，虽然也不完全错误，但是有时候却还是缺乏深度。因为你并不知道那个牧者说这些事情没有意义的原因和目的是什么，有些人认为某些事情没有意义，可能是真的看到了一些名利、地位、爱情没有意义的一面。但是还有一些人说一些事情没有意义是因为他自己没有能力得到这些东西，所以就故意说没有意义，这样的做法有些自欺欺人。

也就是说赞同“释经虚空派”或者这样说的人，有时候未必真的有对抗世俗诱惑的能力。他们其实只是非常无奈而已，他们只是单纯地因为自己的能力不足，而并不是因为他们真的信仰虔诚。

当时很多学生都认为他讲的很好，而我的那位霸凌老师对他的评价也很高。而学校能请来这么一位“好老师”，也会让学生们下意识地默认：“这个学校真是一个好学校啊！”

但是实际上这个学校里发生了很多负面的事情，校长的妻子有时莫名其妙就开始质疑学生的灵性。她撤销过某个学生的灵修资格，而且还断送了一位学姐的前途，原因是因为学姐离开学校的时候，找人带话告知她要离开，但是带话的人却忘了这件事情，没有告知学校。于是老师断定：“她没有亲自来告知学校，侧面反映出她的态度不端正。”

而且她还曾经因为一些事情为自己的错误辩解，还曾经亲口发誓，违背了圣经上“什么誓都不可起”的教导。

很显然，这个老师解决问题的方式以及她的教育观念都是有问题的。她的样子真的不是一个虔诚基督徒该有的样子。而她的丈夫，也就是这所学校的校长，也经常强调“态度比事实更重要”。可是，这个态度是指的学生对学校和老师的态度，而不是对上帝的态度。

这位女老师和校长的灵性和虚空派画作的历史发展是不是有很多相似的地方呢？他们起初的确会摆出一种“劝人远离世俗的虔诚外貌”。但是实际上和他们相处久了之后，就会发现他们在渐渐地偏离他们自己口中的教导，然后会显出爱慕虚荣、自私、违背圣经的一面来。

如何破除“释经虚空派”现象？

有时候，“释经虚空派”并不完全算是一种错误释经，多少也有一些可取的地方。问题的关键在于这种释经方法过分悲观，而且盲目且片面，因此解决这个问题的最好方式就是对世间万物有一个客观判断的基准，或者说，要有常识。

“释经虚空派”大师们的潜意识里其实认为对世界上名利富贵的一切拒绝和悲观是一种虔诚，但实际上并不是这样。因为真正的虔诚永远是人向着上帝的敬畏和谦卑，同时圣经上也说：喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。

因此圣经上并不推崇人们盲目地成为悲观主义者。相反，上帝甚至命令我们要爱这个世界。

而耶稣基督在世的时候，他也有很多的名声。虽然站在现代人的角度上可能看不出来，但是当时的文士和法利赛人相当于社会的精英人士，他们是非常厉害的律法解读者。而耶稣基督可以和这些人进行辩论，由此可见他当时的社会名声是非常大的，否则根本入不了那些文士和法利赛人的法眼。

由此可见，“释经虚空派”的这种释经方式至少是有很不合理的地方。甚至有些时候一些人之所以这么说，只是不希望其他人比他更优秀而已，因此希望所有人都能够“出世”。一个人有追求并不代表他的追求一定是一种罪恶，更不能胡乱把他断定为一个“骄傲的人”“追求和贪爱世界的人”。