赵晓微博力推《南方周末》谈清明祭祖引争议

近日，《南方周末》登出文化学者杨鹏发表的一篇文章《“把亲人之灵接引到上帝身边”——过一个人人皆天之子的清明节》，引孔子经典论祭祖追根溯源是敬拜造人的上帝，呼吁过一个有尊严和光明的清明节，把亲人之灵接引到上帝身边。著名的经济学家赵晓在微博热推此文，引来网友热评。

杨鹏引《孔子家语》哄哄记载，"万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。"意即：“上帝创造宇宙万物，我们的生命源于祖先，但祖先也是由上帝创造的，上帝乃万物之祖，乃人之祖。祭祀祖先，这是孝，追本溯源，除了祭祖，还要祀万化之本源上帝，最大的孝，就是以祖先配祭上帝。＂

著名的经济学家赵晓在微博热推此文，“这是文化学者杨鹏最新发表在南方周末的一篇文章，也是作者正在写作的《上帝在中国》一书的部分内容，严重推荐。清明祭祖，目的却是追根溯原，敬拜造人的上帝。这是杨鹏近作从孔子的原话中发现的。”

微博发表后，引来网友热评，有表示支持的，也有不认同或怀疑的甚至是不礼貌的谩骂，也有朋友引圣经佐证支持和鼓励。

网友不认同和怀疑：

有网友不太认同：“清明主要是祭祖，祭天当另说。”“清明主要是祭祖，祭天当另说。”

有网友误解，“难道孔子也信耶稣？”

也有表示怀疑两个上帝是不是一致的：“此上帝非彼上帝吧？”

“中国文化里的上帝，所谓上帝，其实就是保证风调雨顺的老天爷，而基督教里的上帝是我们敬拜的唯一真神，两者有些许交集，但完全不是一回事。”

认可的网友怀疑给予圣经的解释：

有网友表示认可，并对怀疑给出回应和解答，认为在造物主的层面上理解，两个上帝是一致的，“是你自己没有搞明白。这里并不是说孔子信基督， 而是孔子相信这个世界是有个super natural的存在。这个super natural，也就是创世主，在这个意义上，中国的跟旧约说的”上帝“在这个层面上是一致的。”

且有引圣经原文证明，即便人没有信仰上帝了，上帝的普遍启示是已经赐给了人的，自古已有，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿（罗马书1章20节）。”

基督徒网友亦有表示质疑或有表示支持：

当然，也有基督徒对此提出质疑，认为不能把两个上帝等同，不过是对基督诫命的悖谬，“难以理解：基督启示，在于圣言、诫命；在于道成肉身，十字架受难。孔子的上帝，且不论不问生死，永恒彼岸阙如；仅就其宽泛而言，至多近似自然神论。缺失终末企盼的祭祖，意在延续家族此世福祉，与基督天国不相干，按此，凡提及上帝、神明，都与基督同质，岂不是对基督诫命的悖谬。”

对此有基督徒回应这是对特殊启示和普遍启示的认识的问题，“启示论是理解问题的根本前提，尤其特殊与普遍启示，以及普遍启示与对普遍启示回应的区别。”

有网友对此也表示同意，确信在中国传统文化中蕴含着上帝的永恒的真理，呼吁大家能对中国古文化和基督教文化的联系更多的思考和研究。“既然我们知晓万物皆有源，且相信人类的起源是全能的上帝，为何不去思考是否古代文化中一样蕴涵上帝的真理呢？神是自由永有，昔在、今在、永在的，从亘古到永远。目前已有很多基督徒在致力研究中国古文化（儒）与基督教文化的联系。”

基督徒网友引圣经鼓励：

在众多的评论当中也有网友的不理解甚至谩骂，针对这个状况，就有基督徒朋友便引圣经鼓励赵晓博士大胆的宣布，引起不满和争论是必然的，就像主当时代在地上宣布他的话语的时候会引起争论，“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”