信仰当是为真理，而不是为宗教

真理究竟是什么，基督教又是怎样，传福音还是传基督教？是在信从真理，还是做宗教徒？宗教改革以来高呼归正回到圣经，又是否有抵挡神的启示呢？若说宗教改革打倒一个教皇，一个背离初衷的现象也出现了：千千万万个“教皇”起来了。“教皇”们又各自为阵，在世界性的世俗化大潮中节节败退，但却感觉良好地偏安一隅：退守在宗教的小地盘里过点小日子。给普世的印象：宗教在现代社会就当是这样的光景。

何以至此？原因深刻、复杂，一个需要回应的时代性的命题。但其中有一点是紧要的。那就是宗教的灵在大大做工。宗教的灵怎样的呢？彼得·魏格纳的定义：“运用宗教为工具以防止改变的撒但使者”；强纳斯·克拉克说：“宗教之灵是使人表现出很虔诚、自义或超属灵的邪恶力量。”查看这方面的资料。有不少批驳的、呼吁的，也不乏指出具体现象，要人警惕宗教之灵的辖制。但似乎没有太多的果效。足见宗教的灵的强大、狡猾、顽梗。

宗教的灵有哪些表现和体征呢？一些个人的领悟，希望朋友们继而兴之，纷纷将之曝光，使之如过街老鼠，人人喊打才好。

1、宗教宗教，就要以宗为教。宗谁呢？宗耶稣，宗领袖，宗牧者……宗来宗去把上帝当哑巴偶像，把永活的耶稣长期弄死在十字架，然后说：看，这就是领你们出埃及的耶和华，为你们死为你们复活的基督。接下来再将属神的人抬到神的位置，叫人恒心靠人，而不是“恒心靠主”。这一招极其滑头，很不容易认破。

2、既在神的位置上，哪有不骄傲的呢？宗教之灵最大的特征是隐藏的骄傲。我最正宗，别无分店。我是正传，它为异端。我是正经，余为旁门。并处处以神的名义施教、行暴，其 “替天行道的正义”不亚于梁山好汉。看似堂皇，实则背道：“没有义人，一个也没有！”基督徒比非基督徒强吗？“决不是的”！（罗马书第三章）

3、骄傲必生腐败。如果说世上的组织、机构的腐败以明显可见的方式呈现，宗教之灵带来的腐败相对隐蔽，但其破口、腐败远大过明显的。毒物往往滋生在阴暗、潮湿处。而宗教之灵的毒更为阴险、狠辣，可以在“合法的外衣”下强奸灵魂、搞垮精神，剥夺创造力，无论理性还是感性的。

4、在大力的强奸和搞垮之下，也果然垮掉了。基督教越来越保守、懦弱。如果上帝是独一的主，主是真理、道路、生命，祂就有力量回应每个时代的任何问题。如果基督徒不能回应，上帝自然会兴起他人，甚至兴起石头来歌唱。这大概就是为什么基督教逐渐退守到宗教、道德、伦理等窄小范围，甚至连这个都守不住的地步。却去纠缠讨论宗教和科学，宗教和社会等的学术问题。

5、保守必然带来固化，当过分强调某种神学、教义、仪文的时候，忘了自己已经在不照基督，乃照虚空的妄言、自己的理学，以及人间的遗传和世上的小学而宗教化。从文化教育的角度，需要一定程度的固化，以方便传承。但神的道是活泼、有功效的。基督的血约更需要每一代人，每一个人和祂生命立约。怎样在传承和立约之间并行不悖？悔改，悔改回转在神的面光中，别无他途。耶稣和祂的门徒传的福音是“天国近了，当悔改”。怎么悔改？十字架已经活画在我们眼前，信心已经让信者和主绑定。信的本意实质乃是绑定。和主绑定，同死同活。向罪是死的，向神是活的。整个生命都活起来，品格、智慧、能力等，不停悔改归向真理，不断迸发出新的力量，新的创造。

从宗教的灵中释放出来吧。“主还有更多真理和大光要从他的圣道里迸发出来”（约翰 罗宾逊）。怎样迸发出来？“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说：“将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”（以赛亚书45：11）主啊，开启我们！

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