今天汽车逐渐普及,几乎大部分家庭都有车辆,或者考虑买车。汽车保有量的增加不仅是因为经济的发展,让普通家庭的收入足以负担的起汽车消费,还是因为导航的出现,让人们的出行不再受困于道路不熟的困境。
在大约二十年前,还没有出现今天智能终端的导航之前,在城市的边缘有一种职业叫带路人,比如南京长江大桥近城端,总是有一群人举着“带路”的牌子,招揽远道而来不熟悉南京路况的司机,当然多是大货车司机,他们带一次路价格不菲。尽管要付上一笔钱,司机师傅们还是愿意雇佣他们,不然他们将在路上绕行更多时间。
今天的司机们,出门必开导航,因为导航方便了他们的驾驶,节省了因为不认识路而产生的绕行成本。因此有导航和无导航的出行,司机们肯定毫无迟疑的选择前者,对导航产生了依赖性。因为导航能准确告知你前方路况和路线,司机可以在不思考的情况下,根据导航提醒而开车前进。“前方红绿灯请直行”、“150米之后左转”、“距离目的地还有300米”,这些提醒具体到极小的范围,让人完全不用思考。
今天抵达目的地有导航,方便了我们的出行,提高了出行效率,那么抵达永生的路程有没有导航呢?当然有,而且同样很方便。但是在永生之路的征途中,往往方便的路,都需要我们谨慎分辨。
这有“导航”的永生之路就是律法。汽车出行的导航,告诉我们前方该走的路,什么时候拐弯,什么时候直行,什么时候停止。汽车所有的路线都被规划好了。这就像律法对于我们生活的规划一样。安息日,我们能做什么,能做多久,不能做什么,也同样给我们详细地规划了可做和不可做的内容。不但如此,一旦我们违背了律法,就像我们一旦偏航了导航设定的路线,就会提醒为我们重新规划,或者让我们前方路口掉头,律法师们就会站出来指责我们,违背了律法,然后通过怎样的方式,来赎这违背律法的罪。
那么律法师的律法,能否像导航一样,直达永生之道呢?我们通过尼哥底母的例子,就能知道答案。有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”(约翰福音 3:1-4 和合本)尼哥底母是法利赛人,还是犹太人的官,他是律法的“导航”,他深夜偷偷来找耶稣,所为何事呢?显然是为了永生之道,为了上帝的真理,为了重生。他拥有律法的导航了,难道就不知道这律法可以直达永生之道吗?显然,尼哥底母是怀疑律法能否抵达上帝。
耶稣告诉他,人需要重生,不然就不能见到神的国,不能抵达永生之所。那么重生能否依靠律法达到呢?显然律法的“导航”并不能让人重生。不然尼哥底母为什么还要来咨询耶稣呢?
我们通过另一个例子,来看看抵达永生之所的道路是怎样的。
“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘ 神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(路加福音 18:10-14 和合本)法利赛人的骄傲来自哪里?显然就是他自信的律法导航,他觉得他按照律法导航行走了每一个路口,那么他就能抵达永生之所,因此他才能抬头看天,傲慢地向上帝诉说自己的功绩。而那个税吏,却自认为自己是罪人,虔诚地用心灵和诚实在上帝面前祷告。耶稣怎样评价这两个人呢?显然是心灵和诚实的人更能得到上帝的喜悦。
抵达永生之所的导航显然不是律法,不是现成的适合所有人遵守的宗教规条,这条大路尽管轻松,但是耶稣却告诉我们“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(马太福音 7:13-14 和合本)
“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。”重生没有固定的路线,我们不知道往左还是往右,往前一百米还是掉头直行五百米。重生唯一的路线就是心灵和诚实,就是追随耶稣的教导。
抵达永生之所的两种人:
一种是按照律法的要求去做,遵守每个律法的规定,那么最终他成为律法的机器,在他身上行动的不过律法的规则而已,不是他的心灵和诚实,因为他的心灵和诚实本没有参与这一行程,参与的不过是身体罢了。
另一种人,是怀着对永生的向往,诚实祷告,认真走脚下的每一条道路,他们不断询问修正自己的路线,他们在行走的途中,欣赏路边的风景,感叹上帝创造的伟大,他们力所能及地帮助邻舍,他们从途中感到的是快乐幸福和成长。这两种人,哪种能抵达永生之所呢,显然是第二种,尽管他永远在路上,但是他的心灵和诚实,才是最好的导航。
进入上帝国的道路,没有具体的导航,只有窄门,那就是心灵和诚实!
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