从远虑和近忧谈起：以关注当下的视角再思八福真谛

在笔者的童年中，村子里盛行黄大仙崇拜，黄大仙就是黄鼠狼。那时候废弃的房子，或者柴堆里面，往往会有很多。因为他们皮毛价值不菲，因此总有一些年轻人会不听老人的警告，布下陷阱，捉拿卖钱。村子西头，有一个十七八岁的小伙子，因为捉黄鼠狼，突然有一天精神分裂。当然今天我知道是精神分裂，在精神病还没有普及的八九十年代，人们对精神疾病的认知尚处于神秘阶段，往往把它们归入怪力乱神作祟。因此，那个小伙子的精神分裂，就被归于黄大仙的报复。从之后，黄大仙就没人敢捉了。

除了黄大仙之外，人们还崇拜狐仙，因为狐狸在我们那边并不多见，因此狐仙崇拜也就比较小众。日本一个学者写了一本书《日本人为什么不再被狐狸骗了？》，在日本的历史上，狐狸崇拜也很盛行，他们有狐狸娶亲的传说，不能被人看到，看到被发现，这个人必被处死。但是随着现代农业文明的兴起，农药的普及，那么狐狸崇拜也就慢慢消失了。

同样随着打工潮的兴起，不仅黄大仙崇拜淡化甚至消失了，就连黄鼠狼也减少了。笔者看来有两方面的原因，其一是打工潮的兴起，人们的经济收入增加，没人再去关注黄大仙的经济价值，也就没人去捕捉了；其次老鼠药的使用，使农村老鼠也减少了，同时农户养鸡和鸭的也不多了，这就在食物链方面限制了黄鼠狼的数量发展；第三大家都开始用电和煤气，高大的柴堆也不见了，缺少了黄鼠狼的藏身之所；第四，精神疾病的常识逐渐普及，人们对于精神异常者有了理想的认知。

除此之外，最大和最根本的原因，是城市化的兴起，人们的经济收入增加，对未来有稳定的预期。黄大仙的怪力乱神，其实是产生于人们生活不稳定，不能把握个人命运和自然运行的时代，个人在疾病、自然灾害方面的不堪一击，让黄大仙的作祟成为一种苦难解释的根源。人们用黄大仙的确定性，或者因果报应，来解释个人遭遇的突发事件。

人们对未来预期的稳定性增加，会让他们更加关注当下。就像我们有一份稳定收入的工作，才会贷款买车买房，这样才能享受当下的生活。因为当下的生活的意义，取决于未来的预期。如果我们对未来预期较差，也就是我们说的没有信心，那么就无法提振消费，这样当下的经济就会陷入低迷，这就是我们今天正在经历的。未来的不确定性，直接导致大家对当下生活则不敢过多的投入，这个时候出现的就像上面我提到的，人们会倾向于怪力乱神的崇拜。用不确定的和无法理性预期的黄大仙，来解释突发事件。理性的预期是人们当下生活的安全感的关键因素。人们会把这种不确定感，用黄大仙的神力来化解，把稳定寄托在黄大仙的神奇能力之上。希望通过自己的行为或者贡品，来使黄大仙的神力稳定自己的未来。这其中包含的矛盾是不言而喻的。

在这个基础上，对耶稣八福的理解，也就出现了两个观念。一个是八福是对未来的承诺，一个是八福是对当下的应许。

在一个相信怪力乱神的迷信时代，生活的不确定性，让人们去那些神灵中寻求未来的稳定图景。同样，当他们信耶稣之后，也会向耶稣这里寻求稳定的世界，只不过这个世界不是当下的，是未来的。因此那些“福”的许诺，就变成了满足一定条件下的结果。“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”天国是我们的这个是结果，这个结果不是当下，而是在未来实现。也就是彼岸世界。而“天国是我们的”条件，则是我们要遵守虚心这一要求。因此，这种观念之下，清心就成为一种当下修行或者灵修的活动。如此一来，我们所有虚心的努力，都是为了得到天国。

把八福当成为一种我们当下努力之后的未来结果，而且这个结果还不是我们有生之年能得到的，这样我们的视线就聚焦于未来那个天国上，而精力则放在了当下的宗教行为中。

而对于那些对未来有良好预期，从而对立足于当下生活的人，耶稣的八福则不是这种条件和结果的关系。

在我们对笛卡尔的“我思故我在”的结果中，一直有一种错误的理解，这种错误被很多人接受，并延续到今天。这种错误理解，就是把笛卡尔这句话看成因果关系。因为我思所以我在。我存在的原因是我在思考。然而，实际上，笛卡尔想表达的是我存在。我存在的表现就是我思，因此我思和我在是同一回事，是同一的。

同样的八福，不是一种因果关系，而是同意反复的关系。回归原文，八福的论述在希腊文中，是没有动词的，因此“清心的人有福了！”这句话的意思也就是清心的妙乐。清心不是有福的条件，而是清心本身就是有福，清心本身就得以与神见面。希腊文的原文，强调的是清心的当下状态，他不需要你通过清心的宗教操练，然后得到未来有福的许诺，而是当你清心的时候，你就是喜乐的。

这种立足当下生活，指向当下的八福，显然是对未来一定稳定预期的情况之下。因为耶稣给我们的盼望不是一种不确定的盼望，而是一种确定性的希望。他的钉十字架和复活本身都是告诉我们这些带来的改变都是当下的，从此我们就进入一个新的时代。耶稣并不把自己的福音，放在未来，当门徒问他将来的事，他回答说自己也不知道。

信仰给我们的是当下的改变，而不是未来的结果。保罗说“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”福音也同样，她在我们的生活中，在我们心里，不在未来的彼岸！